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第15章 修权(第1页)

国之所以治者三:一日法,二日信,三日权。

法者,君臣之所共操也;信者,君臣之所共立也;权者,君之所独制也,人主失守则危。

君臣释法任私必乱。

故立法明分,而不以私害法,则治。

权制独断于君则威。

民信其赏,则事功成;信其刑,则奸无端。

惟明主爱权重信,而不以私害法。

故上多惠言而不克其赏,则下不用;数加严令而不致其刑,则民傲死。

凡赏者,文也;刑者,武也。

文武者,法之约也。

故明主任法。

明主不蔽之谓明,不欺之谓察。

故赏厚而信,刑重而必;不失疏远,不违亲近,故臣不蔽主,而下不欺上。

世之为治者,多释法而任私议,此国之所以乱也。

先王县权衡,立尺寸,而至今法之,其分明也。

夫释权衡而断轻重,废尺寸而意长短,虽察,商贾不用,为其不必也。

故法者,国之权衡也。

夫倍法度而任私议,皆不知类者也。

不以法论知、能、贤、不肖者,惟尧;而世不尽为尧。

是故先王知自议誉私之不可任也,故立法明分,中程者赏之,毁公者诛之。

赏诛之法,不失其议,故民不争。

不以爵禄便近亲,则劳臣不怨;不以刑罚隐疏远,则下亲上。

故授官予爵不以其劳,则忠臣不进;行赏赋禄不称其功,则战士不用,凡人臣之事君也,多以主所好事君。

君好法,则臣以法事君;君好言,则臣以言事君。

君好法,则端直之士在前;君好言,则毁誉之臣在侧。

公私之分明,则小人不疾贤,而不肖者不妒功。

故尧、舜之位天下也,非私天下之利也,为天下位天下也;论贤举能而传焉,非疏父子亲越人也,明于治乱之道也。

故三王以义亲,五霸以法正诸侯,皆非私天下之利也,为天下治天下。

是故擅其名而有其功,天下乐其政,而莫之能伤也。

今乱世之君、臣,区区然皆擅一国之利而管一官之重,以便其私,此国之所以危也。

故公私之交存亡之本也。

夫废法度而好私议,则奸臣鬻权以约禄,秩官之吏隐下而渔民。

谚曰“蠹众而木析,隙大而墙坏。”

故大臣争于私而不顾其民,则下离上。

下离上者国之“隙”

也。

秩官之吏隐下以渔百姓,此民之“蠹”

也。

故有“隙”

、“蠹”

而不亡者,天下鲜矣。

是故明王任法去私,而国无“隙”

、“蠹”

矣。

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